Le Colloque de Dennett

«Certaines des idées les plus belles et les plus profondes du XXe siècle viennent d’ingénieurs le philosophe américain Daniel Dennett dans une interview en 2004. Dans- son respect pour l’ingénierie et la conception a peut-être été inspiré par ration pour beaucoup de ses théories sur la conscience, l’esprit et l’univers. Dennett a passé ses premières années à Beyrouth, avant de déménager à Boston. Il a étudié la philosophie à Harvard sous Quine, une forte influence au début, et a reçu son doc- étudiant en philosophie à Oxford, où il était encadré par le langage ordinaire le philosophe Gilbert Ryle. Tout au long de sa carrière, Dennett s’est intéressé à la question de savoir comment le sens, la conception et la moralité sont nés dans un univers qui a commencé comme un non-sens, vide sans forme. Il a cherché des réponses à ce problème non seulement dans les écrits de autres philosophes, mais aussi dans les domaines de la biologie de l’évolution, des sciences cognitives et intelligence artificielle. Au cœur de la philosophie de Dennett se trouve l’idée que tout dans l’univers, y compris la conscience, développée à partir de processus naturels plutôt que de chose surnaturelle. Contrairement à Descartes, il ne croit pas en une séparation séparée esprit corsé. Il soutient que chaque aspect de nous-même, y compris notre personnalité et l’intelligence, peut être expliquée en regardant l’ingénierie impliquée dans nos cerveaux. Dennett décrit le cerveau comme un « moteur sémantique », un mécanisme capable d’extraire signifiant du monde. Pour beaucoup de ses critiques, la conscience ne peut être expliquée. expliqué en termes simples et mécanistes. Si cela était possible, alors la structure physique des neurones individuels devraient pouvoir montrer comment le cerveau peut penser et extraire sens, tout comme la structure physique de l’ADN – la double hélice – révèle comment il peut copier des informations. Dennett n’est pas concerné par ce problème. Ce qui compte Selon lui, ce n’est pas ce que le cerveau est fait (neurones), mais ce qu’il fait – sa travailler comme un moteur sémantique. Dennett est peut-être mieux connu pour ses vues sur l’intelligence artificielle et ses similitudes avec le cerveau humain, qu’il considère comme un ordinateur sophistiqué. Dennett minimise la notion de conscience en quelque chose de mystérieux. Si quelque chose agit comme si elle était consciente, alors nous n’avons aucune raison de dire que ce n’est pas le cas. conscient. Il prédit que tout le débat sur la conscience sera bientôt adopté. poire vieillie. À mesure que les ordinateurs avancent dans des domaines autrefois réservés aux humains – quand ils peuvent raconter des blagues drôles et écrire des romans honnêtes et offrir de bonnes la camaraderie – il deviendra de plus en plus difficile pour les philosophes de suivre cette tendance distinction entre êtres « conscients » et « non-conscients ». Cette philosophie place Dennett fermement parmi ceux qui ne voient le cerveau que plus qu’un ordinateur sophistiqué. En fait, il est célèbre pour ses opinions extrêmes à propos de l’intelligence artificielle, affirmant que même les thermostats ont des croyances sur la monde. Il ne prétend pas ici qu’un thermostat est conscient, seulement que son comportement nos incarnent des idées reçues sur le monde et on ne peut les distinguer, en leurs effets sur le monde, des croyances. Mais revenons à la question centrale de Dennett: comment une analyse aussi sophistiquée signe que le cerveau humain se posent dans un univers qui était à l’origine sans signification ou conception? Pour répondre à cette question, Dennett s’est tourné vers la biologie de l’évolution et le darwinisme. À travers sa théorie de la sélection naturelle, Charles Darwin a révélé l’essentiel mécanisme pour créer un design hors du chaos. Plus important encore, d’un philosophe point de vue sophistiqué, Darwin a montré que cela était possible sans l’aide d’un l’esprit (la sélection naturelle étant « sans esprit »), répondant à la vieille question de John Locke à propos de ce qui est venu en premier, l’esprit ou la matière?